《杨公断法》内容提要：【杨公观龙穴砂水堂局走窜岖斜断论】【论五星辨向】【观富贵贫贱吉凶七论诀】【观龙穴砂水四科统论说】【禽曜官鬼四灵统论说】【论浅深葬法篇】【观一粒栗取穴真假论】【论入首峦头胎息罗纹土宿金鱼蟾翼六诀】【论太阳峦头】【论太阴峦头】【论紫薇峦头】【论金星峦头】【峰峦断法】【开门放水法】【看地总决】
《连珠水法》内容提要：【顺连珠】【逆连珠】【连珠水法】【阳宅放水】【三神不宜倒乱】【三神宜分长短】【三神宜分阴阳】【十二阳龙宜放阳水】【壬山丙向】..........
杨公、蒋大鸿授徒：谨守四德严持四戒。四德者一曰孝、二曰悌、三曰忠、四曰信；四戒者一不杀生，二不偷盗及取非义之财物；三不邪念，四不妄语。主要传授：眼法、心法、选择之道。
张九仪授徒：学地理者必须要有圣贤心、菩萨眼、樵夫足三者全才能行道！
以上明师授徒都有相同点，圣贤心=心法，菩萨眼=眼法，樵夫足也是选择之一。
杨公一脉传承，其实没有细分派别之说，也没有第几代几代之说。分派别，就会忘祖欺师，譬如当今的玄空学和天星派或三合派，他们都各自说自己的是正宗杨公风水，其他的都是假杨公风水，但如果追根索源，不管玄空或者天星和三合等，理论实践都源出杨公著作里面，分派别足以证明他们认识不够，学艺不精深。杨公一脉传承，自宋代之后，后学者都冠有道号，而且道号均以“子”来称呼，这个就是杨公风水传承的特色，盖因古代人遵师重道，有“一日为师终生为父”的感恩气概，父亲只是把你育下来，顶多给你留下丰厚家产；而老师可以教育做人，授各种技艺，创业守业护家之道，终身受用，如果没有老师的传授，可能那些祖先留下来的产业很快会败光。故在古代老师尤其比父亲重要，后学者当以子来自称呼，代表尊师如父的伟大心态。而老师对待学生亦如待子一样多加栽培，悉心传授，因才施教，严格考核后入室传真道。各位道友，看到这里，你就明白，现在那些打着杨公第几代旗号的人到底为何物了，或者恰巧你就是那些认为自己是杨公几代的道友，阁下是否也尊师重道？有道号了吗？入室了吗？--注意！杨公传承还有一个不为人知道的秘诀！本部公开出来，让有缘人看到，少走弯路。此秘诀就是，得到入室接衣钵的弟子，会有一个字符，倘若自称几代传人，却拿不出师傅的和自己的字符，那就是旁传自封，希望看到的有缘人，别跟着做忘祖欺师之举。学地理者不得善终或后代萧索，多因于此且没具备圣贤心、菩萨眼、樵夫足！本部奉劝打着旗号的人士，尽快收敛，虚心好学重新依道而行，别再误导那些无知后学，还有，那些打着某大师旗号的，也要收敛，虽知道大者为何？师者又为何？你的一举一动能为人师、能成为别人学习的典范吗？那些“大师”肆意开班收徒，在明道之人哪里，一眼看穿其为了赚取生活费而起贪婪之心，如果真能做到为人师者，连简单的带眼识人都弄不懂！因为学地理在选择一法上，有择师择徒择东主之说，徒弟要选择好的老师来学习方免走弯路，老师同样要挑选可传之人，因才施教，不是出得起钱就收为弟子的，起码不能违背地理十不传。故四处开班收徒者，单凭此点就立判不得道，无非读多一点点地理知识而已。若真有本领，不靠吹靠推广，而求学者亦络绎不绝。
能成为明师，必然有过人之潜能，往往过目不忘，头脑灵活，眼力锐利，而且胸怀广阔。古代叫堪舆，后来叫地理，学地理，既然学地理之理，那就是讲道理的人学的东西！所以说学地理先要具备圣贤心，圣贤心，说的就是人品！人品决定道行高深与正确，人品不好悟不到真理，而且也没缘分得到明师的传道，你以为明师是傻子么？能成为明师者就是圣贤，圣贤除了品格高尚，自然具备慧眼洞察秋毫！仅具备圣贤心还不能行地理之道业，还要有菩萨眼，即慧眼、道眼、天眼，修道修炼功法获得的常人眼里看不到的东西。加上樵夫足，意思是脚力健旺，樵夫一年四季都在山上砍柴伐薪，难道明师还比不上樵夫？那些“大师”们一年到头没几天跑在山上，拿什么资本来授徒？分明就是为了敛财起贪婪心而已。有贪嗔痴慢疑心者，都不是圣贤，后学地理爱好者该在择师这个环节上下功夫，否则自己将又是一个庸师。如果阁下想找真正的明师来学习，本部就公开明师到底在何处觅：常言道，仁者乐山，智者乐水，有仁有智乃成明师之条件，故明师必钟情于山水之间！所以说，要找到真正的明师，就要多上山，跑遍大江南北，既可考察名山名川，又可以考察古今名墓，更有机会碰到明师！蒋大鸿就是在山上多次碰到无极子，才有缘得其真传。即使没缘碰到现实中的明师，单考察古今名墓，就能从中悟到明师之典范，一言记之曰：跟着前贤的足迹保证没错！（此言又是选择里面之法门要点，前贤明师为什么会到这里？为什么在这里点穴？看多了自明个中缘由！）
